ז שאלה. איך יובטח שכשיתחתן, ישכון השלום במעונו ויזכו לבנין עדי עד?
תשובה. עליו לעבוד על מידותיו כבר בהיותו בחור, שעבודת המידות היא הערובה היחידה להצלחה בחיים הן ביחסי אנוש והן בביתו. ובכדי לעבוד על מידותיו צריך ללמוד תמיד מוסר, ולהתבונן מה יכול ליישם ולשפר בהתנהגותו.
באופן פרטני יזכו לשלום בית, על ידי שכל צד יכבד את הצד השני וידאג שיהיה לו טוב ונעים בכל הענינים. וכן יהא ותרן ולא עקשן העומד על דעתו, וכן על ידי שכל אחד יחמיא לצד השני ואפילו בדברים הקטנים ביותר, ובכך יעריך כל דבר שעושים לו, וכן יגרום בכך שיהיה כח להמשיך לטרוח עבורו.
אם כל צד יקבל על עצמו להתנהג כך, וכן ירגילו את עצמם לשוחח ביניהם, שכל אחד יספר, מה נעים לו ומה נעים פחות, וילבנו את הדברים, הרי שמובטח להם שהשלום ישכון במעונם.
מקורות: לצערנו ישנם זוגות שלא מחזיקים מעמד במערכת הנישואין שלהם ומגיעים עד לידי גירושין, ה' ישמור, והדבר נעוץ בעיקר בעבודת המדות של כל צד. עבודת המדות של האדם צריכה להתחיל מגיל צעיר, בימי הנעורים כבר בישיבה, בכדי שיהיה מוכן במדותיו להתמודדות בחיים באופן כללי ובביתו באופן פרטי.
ובכדי להתנהג בצורה כזו חייב כל צד להיות ותרן. וכן בכדי שישכון השלום במעונם, צריכים להרגיל עצמם לשוחח ביניהם על הדברים שמפריעים להם וילבנו את הדברים עד שיגיעו לדעה מוסכמת ביניהם והכל בדרכי נועם ובדרכי שלום ובמתינות ולא בדרך כעס וצעקות. ויקבלו על עצמם שלעולם לא ילכו לישון מתוך מריבה, בכדי שלא יווצר מצב שגוררים ריב ליום המחרת. וידוע שאין אנשים מתגרשים מחמת ריב אחד, אלא גוררים ריב אחר ריב, עד שבסוף גודשת הסאה ומחליטים להתגרש בגלל דבר שולי. ובמקרה כזה מי שינסה להשכין שלום במעונם, יצטרך ליישב עשרות מחלוקות ביניהם, והדבר מקשה ביותר. אבל אם לעולם לא עוברים ליום המחרת מבלי ליישב את המחלוקת, מונעים בכך לגרור מטענים שליליים לאורך שנים. וראה עוד בספר פלא יועץ ערך אהבת איש ואשה. וראה בנושא זה באורך בספרי 'מה' אשה לאיש' בפרק יב.
ומה שכתבנו בענין עבודת המדות ראה מה שכתב בספר פלא יועץ ערך מדות: מדות טובות וישרות מה טובן ומה יופין, המתנהג בהן אהוב למעלה ונחמד למטה, ומוצא חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם. ומאידך, קשה עונשן של מדות רעות, והמתנהג בהן שנאוי ומשוקץ, רע לשמים ורע לבריות, כמבואר בדברי רבותינו זכרונם לברכה. כי הן אמת שיש דעות חלוקים, יש מי שחננו ה' טבע טוב ומדות טובות ודעות נכונות, מן הבטן ומן ההריון, ויש כל בתר אפכא, רחמנא לצלן ולישזבן. ומי שחננו ה' דעת, ונקל לו להתנהג במדות טובות וישרות, ומכיר בגנות המדות הרעות, יתן הודאה על חלקו. אמנם מה יעשה הבן שמדותיו רעות ודעותיו כעורות, ותועה מדרך השכל ואומר לרע טוב ולטוב רע ודרכו ישר בעיניו, זו רעה חולה לאין מרפא, שכבר אמר שלמה המלך "ראית איש חכם בעיניו תקוה לכסיל ממנו" (משלי כו, יב). רק יעשה זאת אפוא, אולי ינצל, ישפוך נפשו לפני ה', ערב ובקר וצהרים בתוך תפלת שמונה עשרה שיתקנהו בעצה טובה להיות שלם במדות ובדעות, ובכל מיני שלמות, ויעשה הטוב והישר בעיני אלקים ואדם, וגם יתמיד ללמוד בספרים המלמדים לאדם, ויתאבק בעפר החכמים וילמד ממעשיהם, ואל יסור מדבריהם, אפילו אם נראה לו שאומרים על שמאל שהוא ימין "אל בינתו אל ישען" (שם ג, ד) ויבטל דעתו ורצונו מפני רצון אחרים, ויתחזק ביד חזקה ובזרוע נטויה ברוב עוז ותעצומות לעשות נגד טבעו או נגד דעתו זמן וזמנים, עד שההרגל יעשה לו טבע, ויפקח ה' את עיניו, ויראה בעיניו, ולבבו יבין אזוהי דרך ישרה, ושב ורפא לו, ולפום צערא אגרא וגמירי הבא לטהר מסיעין אותו (שבת קד.). אבל אין פוטר אותו מיום הדין באמור כך היתה מדתי וכך השיגה דעתי, ולא יכולתי להתאפק ולעבור על דעתי ועל מדתי. אין זו דרך מוציאתו מידי עברה, כי כל אשר יחפוץ האיש יעשה, וכל יכול על ידי עמל ויגיעה. וכבר אמרו יגעת ולא מצאת אל תאמן (מגילה ו:) ואדם לעמל יולד. אשרי מי שעמלו בתורה ועושה נחת רוח ליוצרו, זה כלל גדול בתורה וזה כל האדם. ע"כ. נמצא לסיכום שצריך לעבוד על מדותיו, בפרט על ידי ספרי מוסר.
ומה שכתבנו שירגילו עצמם לשוחח, שכל אחד יספר מה מפריע לו וילבנו את הדברים, מכיון שאחת הסיבות העיקריות לכך שיש מחלוקות היא חוסר תקשורת בין בני הזוג. שיש אנשים שאינם משוחחים, אלא כל צד 'זורק' חצאי משפטים על דברים שמפריעים לו, והכל בדרך של ניגוח וכעס, ולא בדרך של ליבון הדברים ובדיקה כיצד אפשר ליישב את ההדורים. בפרט שיש כאלה שאינם מקשיבים אלא רק משמיעים, ובצורה כזו אין אפשרות לנהל דו שיח וקשה ליישב את ההדורים. ולכן צריך להשקיע בדבר זה שינוי הרגלים וזמן. ובכך ילבנו את המחלוקת, והשלום ישכון במעונם.
